Pieaugot, sienas māksla manā guļamistabā sastāvēja no ikoniskā Džonatana Teilora Tomasa plakāta, amerikāņu meitenes kalendāra un izšūtu Paragvajas mežģīņu gabala, t. ñandutí. Vārds guarani valodā nozīmē “zirnekļa tīkls”. dominējošais esdzimtā valoda no Paragvajas, un manējais bija izšūts ar spilgti sarkaniem, rozā, zaļiem un ziliem pavedieniem. Es atceros, ka skatījos uz to un domāju, ka tas izskatās pēc zieda, un cik īpaši tas bija, ka šis mežģīņu gabals ceļoja visu ceļu no Paragvajas, tāpat kā es. Šim nolūkam tas bija fizisks atgādinājums par manu identitāti: es esmu dzimis Asunsjonā, Paragvajā, un pieņemts ģimenē Amerikas Savienotajās Valstīs kā zīdainis. Māksla uz manas sienas atgādināja, no kurienes es nāku.
Nekad nav bijis laika, kad es nezinātu, ka esmu adoptēta vai kur esmu dzimusi, un manā bērnībā tas nekad nav bijis nozīmīgs. Taču, tāpat kā lielākā daļa lietu, mana adopcija un mana identitāte pieaugušā vecumā kļuva sarežģītāka un niansētāka. Cilvēki manā kopienā sāka mani identificēt kā latīņu valodu, un, lai gan latīnidadas jēdziens ir plašs un bieži vien var nepilnīgi aptvert daudz dažādu pieredzi, es izjutu neticamu krāpnieka sindroma sajūtu, it īpaši kā adoptētais, kurš uzauga nelatīņu valodā mājsaimniecība. Tomēr noliegt šo sevis daļu jutos nepareizi: mana bioloģiskā ģimene atrodas Paragvajā, un tas, ka nespēju aptvert šo manas identitātes daļu, jutās kā izdzēšana. Tā vietā, lai justos uzvarēts, es gribēju justies lepns un pārliecināts par savu identitāti kā Paragvajas adoptētais. Es gribēju uzzināt, kā mans stāsts un es iekļaujamies.
2020. gada vasarā es sāku savas latīņu valodas identitātes atgūšanas procesu. Es strādāju ar Hanna Metjūsa no Sveiki, transrasu adoptētāj, platforma, kas ļauj transrasu adoptētājiem attīstīt pozitīvu rasu identitāti, un es piedalījos trīs mēnešus ilgos iknedēļas identitātes atjaunošanas apmācībās. Šīs sesijas tika īpaši izveidotas transrasu adoptētājiem, kuriem nepieciešama palīdzība rases un etniskās identitātes atgūšanā, īpaši, ja viņi ir uzauguši balto ģimenēs vai kopienās, un koncentrējās uz pozitīvas rasu un etniskās identitātes radīšanu, rasu un etnisko krāpnieku sindromu apkarošanu un dziļu ienirt balto pārākuma ietekmei uz sabiedrību un mūsu dzīvības. Pati kā transrasu adoptētāja Hanna mani vadīja uz sevis pieņemšanas vietu un padarīja šo laiku īpaši svētu un spēcīgu.
Arvien vairāk transrasu, transetnisko un starptautisku adoptētāju atklāj, ka mums ir nepieciešams atbalsts, kad mēs cīnāmies ar to, kā pārliecinoši sevi identificēt. Es nebūtu zinājis, ar ko sākt un pat kā atgūt savu latīņu valodas identitāti bez Hannas darba un šīm sesijām. Šeit ir četri veidi, kā mēs un citi latīņu valodas adoptētāji strādājam, lai atgūtu un atjaunotu saikni ar mūsu mantojumu.
Man ir neliela vieta uz manas guļamistabas kumodes, kurā ir daži priekšmeti, kas man ir no Paragvajas; mani vecāki atveda ñandutí mežģīnes un dažas citas piemiņas lietas ar viņiem mājās, kad viņi devās uz turieni, lai mani adoptētu. Manā kumodē ir redzama arī autora mākslas izdruka Anna Alvarado un neliels Paragvajas karogs. Tas ir vienkārši, bet displejs ir mans veids, kā godināt savu dzimteni, un tas kalpo kā telpa, kas man atgādina, kas esmu un no kurienes es nāku, jo īpaši ņemot vērā to, ka savā dzīvē neesmu uzaudzis ar ikdienas paražām un Paragvajas kultūru dzīvi. Es redzu savu displeju katru rītu, kad gatavojos dienai, un tā ir neliela, taču nozīmīga daļa no manas rīta rutīnas.
Džons Makkormiks, Kolumbijas adoptētais Čikāgā, Ilinoisas štatā, savās mājās ir ne tikai Kolumbijas māksla — viņš to izgatavo pats, un Kolumbija ir viņa mūza. Viņam digitālo kolāžu veidošana ir intīms un radošs veids, kā sazināties ar savu dzimteni. Viņa darbi ietver attēlus ar jaguāriem, Amazones džungļiem un Kvindio kalnu nogāzi Kolumbijā, ņemot vērā to, ka viņam patīk daba un valsts ainava.
"Kolumbijas mākslas darbu izgatavošana ir bijusi ļoti spēcīga, " McCormick stāsta Apartment Therapy. “Man jāmācās, kamēr veidoju. Es glabāju cilni ar attēliem, no kuriem izvelku, lai varbūt kādu dienu es varētu apmeklēt šīs vietas. Viņa māksla arī ir saistīja viņu ar citiem adoptētajiem, kuri jūtas kultūras ziņā apmaldījušies, un ļāva viņam izpētīt savu kopumu identitāte.
"Tā ir sava veida dualitāte, kas tiek adoptēta, jo jūs vienlaikus jūtaties ļoti svētīts un īpašs, bet arī ārkārtīgi vientuļš," viņš saka. “Esmu šeit, lai dalītos ar savu adopcijas stāstu. Es veidoju mākslas darbus, kuru centrā ir savas kultūras un identitātes atgūšana, un tas ir mans mērķis: radīt un dalīties. ”
Gadu gaitā mana Paragvajas pārstāvniecības meklēšana ASV ir bijusi sarežģīta. Saskaņā ar 2010. gada tautas skaitīšanu, Paragvajieši ir mazākā latīņu grupa ASV, un tie veido vairāk nekā 1 procentu no visiem iedzīvotājiem tikai piecās kopienās visā valstī. Šajā nolūkā grupām patīk Dienvidamerikas adoptētāji man ir bijuši lieliski; tā ir viena no retajām vietām, kur mani ieskauj ne tikai adoptētie, bet arī cilvēki, kas identificējas kā latīņu valoda. Pat zinot, ka kopiena ir tur, man ir atvieglojums, un viņu Instagram lapa ir lieliska vieta, kur mācīties un sazināties.
Sabiedrības atrašana gan klātienē, gan tiešsaistē var būt tik spēcīga, it īpaši adoptētajiem, kuri uzauguši ar minimālu rasu un etnisko spoguļu skaitu. Savukārt organizācijas Adoptees of South America līdzradītāja Marija Fernanda atrod kopienu grupā, kuru viņa līdzdibināja, un Hjūstonā, Teksasā, kur viņa dzīvo. Fernanda, kas ir Ekvadoras adoptētā, nesen apmeklēja latīņu festivālu Hjūstonā un bija patīkami pārsteigta par lielo ekvadoriešu kopienu viņas pilsētā. “Es jutos vairāk kā pazīstamā telpā, nekā nē, un tas ir tāpēc, ka es to mācos, kaut arī biju Atdalīta no savas valsts, es varu atgriezties tajā tādos veidos, kas man šķiet piemēroti,” viņa stāsta Apartment Terapija.
Es dzīvoju netālu no Vašingtonas, un, lai gan esmu meklējis savu daļu, es uzskatu, ka man tuvākais Paragvajas restorāns ir Es mīlu Paragvaju Sanisaidā, Ņujorkā. Es vēl neesmu tur devies ceļojumā, tāpēc veltu laiku, lai uzzinātu par Paragvajas ēdienu savā laikā un savā virtuvē.
esmu izveidojis sopa paragvaja, kas ir sirsnīga un garda kukurūzas maize ar sieru un sīpoliem, kas labi sader kopā ar čili. Pirmo reizi, kad to izdarīju, es to darīju solo. Tas jutās kā intīms mirklis, ko vēlējos izbaudīt, it kā būtu pienācis laiks savienot sevi ar Paragvaju, pat uz dažiem mirkļiem virtuvē. Un, laikapstākļiem kļūstot vēsākam, es cenšos mēģināt bori-bori, Paragvajas vistas zupa ar kukurūzas miltiem un siera klimpām. Esmu komfortablu ēdienu cienītājs un esmu uzzinājis, ka daži no populārākajiem Paragvajas ēdieniem ir sautējumi, zupas un kukurūzas ēdieni, kas man šķiet garšīgi.
Es neesmu viens ar to, jo citi latīņu adoptētie arī ar pārtiku savienojas ar savām dzimtajām valstīm. “Man patiešām patīk gatavot patakoni, ”Fernanda saka par populāro ēdienu, ko gatavo, apcepot zaļos planšetes. “Pirmo reizi, kad tos gatavoju, savā virtuvē biju viena. Es nebiju īsti pārliecināts, kā emocionāli jutīšos procesa laikā, tāpēc es tos pagatavoju un pēc tam padalījos ar ģimeni. ”
Priekš Eimija Vilkersone, terapeite un Čīles adoptētā, kas ir bijusi atkalapvienošanās ar savu bioloģisko ģimeni kopš 15 gadu vecuma, Čīles ēdiens viņu saista gan ar valsti, gan ar bioloģisko ģimeni. "Man patika pastelis de choclo, ko gatavoja mana vecmāmiņa," viņa stāsta izdevumam Apartment Therapy. "Bet, kad Čīlē jautāju viņai recepti, viņa man teica, ka viņai receptes neder, un viņa gatavo no sirds."
Tas neattur Vilkersoni, kura atzīmē, ka šo recepšu atjaunošana viņai ir bijusi neticami ārstnieciska pieredze. "Neatkarīgi no tā, vai maltīte izdodas vai nē, ļoti svarīgi ir apzināti uztvert šos savienojuma brīžus," viņa saka. "Es esmu tik lepns, ka esmu no Čīles, un, piedzīvojot šo lepnumu ar visām maņām, tas man atgādina par manas identitātes veselumu un mana stāsta skaistumu."
Dienvidamerikas un Centrālamerikas adoptētie veido nelielu procentuālo daļu no aptuveni 62 miljoni cilvēku, kas identificējas kā spāņi vai latīņu valoda Amerikas Savienotajās Valstīs, kuriem visiem ir ļoti atšķirīga pieredze, valodas, kā arī rasu un etniskā identitāte. Lai gan nav konkrētu datu par latīņu adoptētājiem ASV, ir vieta katram mūsu stāstam un mūsu vietai plašākā latīņu diasporā.
Man būt latīņu valodai nozīmē pieņemt savus Paragvajas senčus un pēc iespējas vairāk uzzināt par savu izcelsmes valsti. Es joprojām turpinu darbu un mācos jaunas lietas, kā arī eju, un cenšos darīt visu iespējamo, lai būtu maigs un laipns pret sevi, atgūstot lietas, ko esmu zaudējis adopcijas dēļ. Vienkārši atgādinot sev un apstiprinot, ka es esmu latīņu valoda, tie ir svētki. Es tik ilgi noliedzu šo daļu no sevis, jo domāju, ka būšana latīņu valodā nozīmē, ka man ir jābūt zināmai pieredzei, kas ir sajūta, kurā es neesmu viens.
"Ir bijuši gadījumi, kad es mēģināju to aptvert [savu latīņu identitāti], un es apšaubīju, vai man tas vispār ir atļauts," stāsta Fernanda. "Ne tāpēc, ka kāds man būtu teicis, ka es to nevaru, bet tāpēc, ka man neviens nav teicis, ka es varu."
Kad jūtu, ka uznāk krāpnieka sindroms, es atgādinu sev, ka neviens nevar atņemt manas Paragvajas saknes un ka mani senči nekad nemainīsies. "Man tā nav daļa no manis — tā ir visa manis daļa," par savu mantojumu saka Vilkersone. “Savienošanās ar savām saknēm ļauj man justies veselai un sakņotai savā sākumā, lai es labāk saprastu, kas es esmu un no kurienes nāku. Izpratne par šīm trūkstošajām daļām ļauj man iedvest vairāk spēka un gudrības savos bērnos un palīdzēt viņiem izkopt spēcīgāku identitātes sajūtu.
Galu galā, tas nav atkarīgs no tā, ko cilvēki par mums domā, vai arī ar to, ka mēs esam “pietiekami” latīņu valodā, vai ne - tas ir tas, kā mēs identificējamies un ko domājam par sevi.
