Kā pamatiedzīvotājai man bija grūti pieņemt Pateicības šausminošo patiesību, daļēji tāpēc, ka tas noteikti nebija tas, ko es mācījos skolā.
Tur man bija mācīts par valsts svētkiem, ar kuriem tiek svinēta raža, un par svētībām no pagājušā gada, un par to, ko vairums amerikāņu parasti uzskata, ir 1621. gada ražas svētki, ko dalīja angļu kolonisti un Wampanoag cilvēki. Man vienmēr mācīja, ka 1620. gadā, kad Maijpuķe ieradās šeit uz indiāņiem, kas tagad ir pazīstami kā Amerika dalījās savos ēdienos un mājās ar svētceļniekiem un ka viņiem bija kopīgi svētki, lai svinētu savus jaunos uzticamos alianse. Es atceros vienu Pateicības dienu pamatskolā, manai klasei tika uzdots izgatavot mūsu pašu svētceļnieku tērpus celtniecības papīrs, bet cita klase izgatavoja savus “indiešu tērpus”. Mēs kopīgi ēdām pusdienas, lai svinētu svētkus Pateicības pauze.
Es tagad ar tādu bijību atskatos uz to: Kāpēc maniem skolotājiem bija labi pieļaut šādu necieņu un neziņu savā klasē? Kāpēc viņi to mudinātu? Kāpēc kāds varētu izveidot uzdevumu izsmiet manu tautu un viņu traumas?
Patiesība ir, kad svētceļnieki 1620. gada novembrī ieradās Wampanoag zemē, viņi nezināja, kā izdzīvot. Viņi nemaz nebija pazīstami ar savu vidi - un par laimi, viņiem Wampanoag cilvēki viņus uzņēma un iemācīja medīt, stādīt labību un zvejot. Tā kā vietējo amerikāņu kultūrās mūsu cilvēki parasti pulcējas kopā un priecājas par visu, sākot no dzimšanas dienām, izlaiduma ceremonijas un pat bēres, kolonisti un Wampanoag cilvēki faktiski sēdēja kopā un mielojās ar katru cits. Wampanoag un citām vietējām tautām tas ir viens no veidiem, kā svinēt paveikto, pateikties par pašu dzīvi un dalīties ar vienu pēdējo maltīti mūsu tuvinieku vārdā, kas ir pagājuši.
Bet neilgi pēc šiem svētkiem kolonisti izmantoja Wampanoag tautu uzticību viņiem un izmantoja to, lai nepārtraukti mēģinātu apsteigt cilti līdz karaļa Filipa karam 1675. gadā. Masu slepkavības kļūtu par sākumu nepārtrauktam genocīdam pret pamatiedzīvotājiem, kuri dzīvoja milzīgajā zemes plašumā, ko tagad sauc par ASV. Eiropas kolonisti nodedzinātu veselus cilšu ciematus, slepkavojot sievietes, vīriešus un bērnus, kā arī nolaupot pamatiedzīvotājus verdzības un citu šausminošu darbību dēļ. Tikai tad viņi mielojās svinēt savu “uzvaru”. ko viņi sauca par Pateicības dienu. Šī šausminošā izklaide tika pasludināta par oficiālu brīvdienu tikai 1863. gadā pēc tam, kad par prezidentu kļuva Ābrahams Linkolns.
Es sāku domāt, ko svētki patiesi pārstāvēja 2016. gadā, kad man tika lūgts veikt pētījumu par video sēriju Pusaudžu modē. Jo dziļāk iedziļinājos mājas darbos, jo dziļākas bija sāpes. Toreiz es nespēju noticēt tam, ko lasu. Mana sirds saplīsa par maniem senčiem, kad uzzināju patieso Pateicības dienas izcelsmi, un es sev apsolīju, ka vairs nesvinēšu savu senču genocīdu. Tik ilgi man stāstīja šo mierīgo stāstu par manu tautu un svētceļniekiem. Es nevarēju gaidīt, kad atgriezīšos skolā, lai pateiktu patiesību melojošajai sociālo zinību skolotājai.
Iedomājieties, kā jūsu dzīves veids - jūsu brīvība medīt, saimniekot un zvejot - tiek pēkšņi atņemts jums. Jūs esat spiests dzīvot zemēs, kas nav piemērotas lauksaimniecībai, un jums nav atļauts atstāt šo teritoriju, ja vien jums nav dota valdības atļauja. Ja jūs mēģinātu atstāt, lai dotos medīt savu ģimeni un tiktu noķerts, jūs varētu nogalināt. Iedomājieties, ka pārtika, pajumte un siltums ir jāpaļaujas tikai uz valdību un laika gaitā devas kļuva arvien mazāk - ka lielākā daļa gaļas sanāca sasmakusi, un jūsu izmantotās segas bija mudžētas ar baku vīruss. Mani senči izturēja to un vēl vairāk ievērojot Indijas izraidīšanas likumu kuru Endrjū Džeksons izturēja 1830. gadā. Iedomājieties, zinot, ka viens no pirmajiem zināmajiem cilvēku tirdzniecības upuriem šajā zemē bija pamatiedzīvotāja meitene kā jūs: viņu sauca Matoaka, galvenā Powhatana meita. Jūs viņu pazīstat kā “Pocahontas”.
Padarīt lietas sāpīgākas joprojām bija zināšanas, ka mana ģimene vienmēr ir darījusi visu iespējamo, lai Pateicības diena kļūtu par dziedināšanas un kopības dienu, ņemot vērā atlikušās traumas. Gandrīz katru Pateicības dienas rītu pamostoties vecmāmiņas mājā, man patika tītara smarža. Viņa visu nakti uzturējās ēdiena gatavošanā un bieži lūdza manu māsu un mani viņai palīdzēt. Mēs paliktu augšā un iemācītos gatavot, kā viņa gatavo, klausījāmies viņas stāstus un pasmējāmies par viņas jokiem. Pēc tam, kad gatavošana bija pabeigta nākamajā rītā vēlu, 13 no mums, kas tobrīd dzīvojām vecmāmiņas mājās, pulcējās ap galda, un mana vecmāmiņa lūdza kādu no jaunākajiem bērniem nolasīt mūsu ikdienas lūgšanu: “Dārgais Kungs, paldies par šo ēdienu, par kuru mēs gatavojamies ēst. Lūdzu, svētiet to. Barojiet visus izsalkušos, pieskatiet mūs, kad mēs spēlējamies, dziedinām slimos. Āmen. ”
Bērnībā es īsti nezināju, ko man vajadzēja svinēt Pateicības dienā; Es tikai zināju, ka mani ieskauj pārtika un ģimene, un ka mēs pavadīsim laiku, sakot to, par ko mums bija vislielākā pateicība par šo gadu. Kad es biju jauns, es vienmēr teicu, ka esmu pateicīgs savai ģimenei, jo tieši to es dzirdēju pieaugušo sakām. Laika gaitā es tomēr sapratu, ka man ir vēl daudz par ko pateikties, un šī ģimene var nozīmēt daudz vairāk.
Es esmu pateicīgs saviem senčiem, kuri ar savu traumu man deva elastības spēku. Es esmu pateicīgs, ka viņi man deva jaunu izpratni par mīlestību pret cilvēkiem, kuri izturēja un izdzīvoja tik daudz sāpju, ka es šodien varētu būt šeit. Tas, ka viņi man un daudziem citiem sniedza lielisku vadības piemēru, kas palīdzēja mūs pārvarēt grūtos laikos, kā arī aizsardzības lūgšanas visām paaudzēm, kas nāca pēc tām. Bet pats galvenais, es esmu pateicīgs, ka mani senči atdeva dzīvību, lai mums pārējiem varētu būt spēcīga balss, ko izmantot, ieņemot vietu pie galda.
Tagad, kad katru novembri pulcējos kopā ar savu ģimeni un mīļajiem, mēs pasniedzam savus tipiskos svētku ēdienus, tostarp tītaru, dzērvenes mērce, kartupeļu biezeni, vairākas kastrolis, visu veidu dažādi salāti un kūka, kas vienmēr atspoguļo dzīve. Mēs joprojām ejam ap galdu, lai runātu par to, par ko esam pateicīgi. Bet es arī katru gadu dodu solījumu izmantot savu balsi iespēju stiprināšanai un atgādināt citiem, ka mēs joprojām esam šeit.
Daunnette Reyome
Līdzautors
Daunnette Reyome ir vietējā modele un aktīviste no UmoNhoN (Omaha) Indijas rezervāta Nebraskā. Viņas darbs ir parādīts Teen Vogue un The Feminine Revolution, un viņa ir sadarbojusies ar SXSW, Apvienoto Nāciju Organizāciju par meitenes dienu un BeMaverick Live, starp citiem projektiem. Viņa ir arī aiz godalgotās dokumentālās filmas "Pret straumi", kas koncentrējas uz traumām uz rezervāciju un dziedināšanas atrašanu caur Amerikas pamatiedzīvotāju kultūru, kas tiks izlaista 2021. gadā. Brīvajā laikā viņai patīk modelēt un iesaistīt vidusskolas un koledžas studentus Amerikas pamatiedzīvotāju studijās.